Это образ жизни
О.Левис описал культуру нищеты как образ жизни, конгломерат определенных тенденций, передаваемых из поколения в поколение. Главная ее черта - отстранение от общественных дел, т.к. нищие таким образом инстинктивно защищаются от унижения. Большинство из нас часто замечает за собой досадное свойство, которое иногда считают скромностью, - мы боимся стремиться к высоким постам, как огня боимся конкуренции, потому что или чувствуем себя недостойными чего-то лучшего, или - что более вероятно - боимся унижения, поражения.
Словом, тихо сидя в своем укромном уголке, защищаемся от унижения. И не только в связи с внутренними установками, но и потому, что у представителей культуры нищеты - ввиду плохих жилищных условий и неполноценного питания в детстве - слабое здоровье, частые нарушения нервной системы, с трудом справляющейся с маломальским стрессом.
Это и привычка, и приспособление к нищете, а не единичные случаи обнищания человека или семьи из-за болезни или несчастного случая, когда все можно исправить.
Обсуждая будущее культуры нищеты, О.Левис писал, что в нищих странах ее будущее видится по-разному. Там, где она слабо распространена, достаточно усилий социальной системы, чтобы некоторые люди или семьи - носители культуры нищеты могли избавиться от нее: специалисты постепенно повышают уровень их жизни, пока они не вольются в средний класс. Там, где основная часть общества живет в нищете, по словам О.Левиса, необходимы революционные решения (не надо забывать, что революция - это не обязательно цареубийство и беготня со штыками; это могут быть и резкие существенные реформы).
Доминанта женщин
К сожалению, между жизнью в Литве и теорией О.Левина слишком много параллелей. Особенно бросается в глаза упоминание множества исследователей о характерной черте культуры нищеты - это уверенность в том, что в мире и в собственной жизни ничего изменить нельзя, что именно ты "избран" сильными мира сего на роль жертвы.
О.Левис говорит о навязанном бессилии, которое в конечном счете перерастает в направленное на себя психологическое, экономическое, физическое и сексуальное насилие - культура нищеты является и культурой насилия.
Одно из наиболее ярких проявлений культуры нищеты - семья с женщиной в центре, когда социально неполноценный отец не заботится о семье, детях и становится асоциальной личностью.
Большая ответственность в таких семьях ложится на плечи женщины - она выполняет все функции, а мужчина жалуется на потерю доминирующего положения, часто выплескивает озлобленность на членов семьи в виде насилия. Поэтому часто говорят о выносливости женщин в Литве, где они живут дольше мужчин, что не свойственно Западной Европе. Их доминирующее положение в семье - не феномен, а скорее признак царящей у нас культуры нищеты.
Уже звучат колокола тревоги
Неизвестно, что на эту тему сказали бы О.Левис и прочие социологи, распространяющие эту теорию, но давайте вспомним множество социальных исследований, в которых отражено мнение людей по различным вопросам, и подумаем, что значат недостаток у нас гражданственности, желание отстраниться от участия в общественной жизни, скрыться в лоне семьи, низкая активность на выборах, а также невнимание к детям, их образованию, отсутствие общей культуры, скрытность, апатия, самоубийства, агрессивное управление транспортными средствами, боязнь конкуренции, доминирование женщин и даже потеря здоровья… Как вы думаете, что все это может значить? И кто и когда разорвет этот замкнутый круг нищеты и апатии?
Примечательно, что мыслитель литовского происхождения социолог Витаутас Каволис, преподававший в литовских университетах после 1990 года, задавал риторический вопрос: можно ли в Литве обнаружить признаки культуры нищеты?
Философ Леонид Донскис, признавший наличие в Литве некоторых признаков культуры нищеты и подчеркнувший, что это "далеко не безобидные вещи", писал, что "приравнивать Литву к голодающим и нищенствующим странам третьего мира по меньшей мере безвкусно, а может, и просто неприлично".
Но О.Левис ясно дает понять, что культура нищеты не связана с конкретным регионом либо уровнем нищеты - даже наиболее неимущие могут не быть носителями культуры нищеты, и их благосостояние - просто вопрос времени. Носители же культуры нищеты словно замурованы в этой самой нищете.
Теодора РАШИМАЙТЕ, "Экспресс-неделя"
В четверг литовский Сейм предоставил государственное признание древней балтийской религиозной общине «Ромува» (Romuva).
ПодробнееЧлены левоцентристского кабинета министров Литвы: премьер-министр Гинтаутас Палуцкас и 14 министров, - в четверг приведены к присяге в Сейме.
Подробнее